Античная философия в эллинистически-римскую эпоху

1.Судьба философии в эпоху эллинизма и империи.

2.Основные направления эллинистически-римской философии: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.

С воцарением Александра Македонского и до включения эллистических государств в состав Римской империи (336-330 гг. до н.э.), которая именуется эпохой эллинизма. Эллинистически-римской философией называют философию самой длительной в истории античности эпохи, охватывающей более 8 столетий. Начало ее связывают с походом Македонского, который привел к необратимым изменениям в политической жизни и отразился на греческом духовном мире. Термин «эллинизм» происходит от греческого, означает «говорить по-гречески, делать гречески». Особенности: 1.Закат греческих полисов; 2.Отделение этики и политики; 3.Синтез с восточными культурами; 4.Центр внимания - этика.

Кинизм.Школа эллинизма, символом которой стала Диоген Синопский с его изречением: «Ищу человека (среди толпы и бела дня с фонарем в руке), и жизни в бочке вне цивилизации и комфорта». Кинизм выражал построение демократических слоев рабовладельческого общества. Основа счастья и добродетели - пренебрежение к общественным нормам, отказ от богатства, славы, всех чувственных удовольствий, достижение независимости, внутренней свободы личности. Через понятие «апатия и автаркия». являющиеся условием зрелости и мудрости. Стоицизм (от названия портика Стоя в Афинах), восходит к Зенону-стоику (около 366-264гг. до н.э.), Панэций, Родосский (2 в. до н.э.), Посидоний (конец 2-нач. 1 в. до н.э.) - Др.Греция. Сенека (около 5 в. до н.э.), его ученик Эпиктет, император Марк Аврелий (121-180 гг. до н.э.) - Древний Рим. Философия для стоиков - жизненный путь, жизненная мудрость. Высшая добродетель - безразличие, называемое апатией(от греч. Apatheia - бесстрастие, безразличие, отсутствие побуждений к действиям) - как этический идеал (пессимизм). Скептицизм (от греч. Skeptikos - рассматривающий, исследующий). Основатель Пиррон. Эпикуреизм. Основатель - Эпикур (341-270 гг. до н.э.). В основе его учения лежит атомистический материализм, который приобретает нравственную окраску. Свойства атомов. Цель его жизни - безмятежность: гедонизм (от греч. Hedone - наслаждение, часто счастье отождествляли с чувственным наслаждением); эвдемонизм (от греч. Eudaimonia - блаженство, счастье, методологический принцип этики, близкий гедонизму); невозмутимость духа (атараксию). Неоплатонизмразвивается в Ш-У вв. н.э. Был представлен школами: 1.александрийско-римская (Амоний, Саккас, Плотин, Порфирий); 2.сирийская (Ямвлих); 3.афинская (Прокл). Основные положения неоплатонизма были разработаны Плотином (205-270 гг. н.э.). Неоплатоники стремились дать философскую картину всего существующего, в т.ч. космоса: единое (благо), Мировой Ум, Мировой Душе. Эманация (от лат. истечение) Неоплатонизм сыграл роль переходного мостика от космоцентризма к теоцентризму.

Тема 3. Философия Средних веков Востока и Запада

3.1 ФЕНОМЕН ФИЛОСОФИИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЕ

1.Своеобразие средневековой христианской философии, основные этапы ее развития. Особенности средневековой философии.

2.Полемика номинализма и реализма.

3.Учение Августина Блаженного о Боге, человеке, истории.

4.Философия Ф.Аквинского как система схоластики.

Своеобразие средневековой христианской философии, основные этапы ее развития (апологетика, патристика (от лат. Pater - отец, философское учение отцов церкви), схоластика (от греч. Schole - школа, средневековая христианская философия, господствовавшая в школьном преподавании и всецело зависящая от теологии)). Особенности средневековой философии: монотеизм, теоцентризм, креационизм (от лат. Creatio - творение, идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой природы в едином акте), символизм, провиденциализм, проблема тринитарий, теодицея, эсхатология (от греч. Eshatos - последний, logos - учение, слово, религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и страшном суде), герменевтика.

Идея творения - в основе средневековой онтологии, идея откровения составляет фундамент учения о познании.

В Х1в. разворачивается борьба в схоластической философии между номинализмом и реализмом. Реалисты говорили о реальной существовании общих понятий - универсалий. Этот реализм своим источник имел учение Платона. Номиналисты (от лат. Nomen - имя, название, философия, исходившая из того, что сначала существуют отдельные вещи, предметы и явления, а затем их отражения в общих понятиях, трактуемых как имена, названия вещей) утверждали, что универсалии - суть имена после вещей. Реальны лишь единичные вещи, с помощью которых люди обобщают в род единичные предметы. Позже эти два направления объединило третье - концептуализм - единство общего и частного (Д.Скотт). Представители номинализма: П.Абеляр, У.Оккам, И.Росцеллин. Представители реализма: Эриугена, Ф.Аквинский.

Философия А.Блаженного (354-430 гг.). Обосновал в своем труде «О граде божьем», «Исповедь», «О троице» знаменитую формулу: «верю, чтобы понимать, понимаю, чтобы верить». Понятие Бога. Деление человеческой истории на 6 периодов. Исторический процесс - воспитание человечества богом, который подготавливает его к восприятию истины. Августин ввел понятие «прогресс», причем прогресс в его понимании был связан с осуществлением божьей воли. Он впервые начал рассматривать человека через призму исторического времени. Ф. Аквинский (1225-1274 гг.). Труды: «Сумма теологии», «Сумма теологии». Переосмысление аристотелизма в христианском плане. 5 доказательств существования Бога. Ф.Аквинский предлагает рассмотреть проблему 2-х законов: естественный и божественный закон.